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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一篇 禱告的意義, 二 發表神 是 禱告的意義，第一是吸取神，第二是發表神；這二者是相聯的。發表神，意思就是讓神說 話，讓神發表出來。禱告並不是我們說話，發表我們自己，乃是讓神說話，發表祂自己。, 一 吸取神 是 照樣，神是靈，我們要接觸祂，吸取祂，不一定在於外面的話語。有些人禱告許多，但他 們的話語不過是鳴的鑼、響的鈸，在神面前並沒有甚麼價值。反而，若是我們到神面前， 雖然沒有說甚麼話，但我們的全人、全心都到神面前，在那裏歎息，仰望神，皺皺眉，承 認自己真不行，真輭弱，爬不起來，不像樣，裏面實在乾渴，傳福音沒有話，碰到弟兄姊 妹也不喜歡交通。我們到神面前，就要這樣把裏面的光景都攤出來，甚至告訴神，說，『 神阿，我甚麼都搆不上。』總之，無論我們裏面有甚麼光景，就把那種光景帶到神面前。 有一首詩歌說『照我本相』，(詩歌七二四首，)意思是照着我們原本的樣子來到神面前， 一點都不必改、不必動。我們該抱着這個態度到神面前，只要照着我們的本相到神面前。, 禱告的意義 包括 一 吸取神, 一 吸取神 是 以熨衣服爲例，衣服擺在電熨斗底下熨一熨，就變熱了。這是因爲衣服接觸了電熨斗，從 電熨斗吸取了電熱。有一次，有位姊妹晚上在臺北工人之家用電熨斗熨衣服，用完忘了把 插頭拔下。結果那張熨衣服的檯子因爲吸取電熨斗的熱，就燒起來，差點引起火災。這個 接觸電熨斗吸取電熱的比方，可以說明禱告的意義。禱告就是接觸神，在接觸裏吸取神。 所以，禱告不在你說多少話，也不在你求告多少，乃在你接觸神多少。你接觸神多，吸取 神就多；吸取神多，享受神、享用神的救恩也就加多。, 一 吸取神 是 我們對神救恩的享用，可說完全根據我們對神的吸取。在此，我們要作一點說明，因爲我 們對於神和神的救恩，有許多不準確的觀念。詩篇二十七篇一節說，『耶和華是我的亮光 ，是我的拯救』這裏不是說神光照我，乃是說神就是我的亮光；不是說神拯救我，乃是說 神就是我的拯救。這兩種說法，非常不同。神光照我，拯救我，乃是神爲我作事；但神是 我的亮光，是我的拯救，乃是神自己就是那件事。我有神，就有亮光，就有拯救；我沒有 神，就沒有亮光，沒有拯救。, 一 吸取神 是 許多人禱告親近神時，有一個天然的觀念，以爲總要把自己改一改，準備準備，等到自己 光景改善了，或者裏面感覺剛強了，再到神面前。這種觀念是錯誤的；這不是禱告。禱告 是照我本相，越原樣越好，一點都不必改，不必等，更不必準備；卽使你輭弱、糊塗、難 過、沒有話說，也可以到神面前。, 二 發表神 是 總之，禱告的意義就是吸取神並發表神。每一次的禱告都該碰着神，都該讓神經過而得着 發表。我們這樣禱告，結果裏面就能給神一再塗抹，而得與神更多調和。這時我們就會知 道，神是我們的一切；我們也必看見，神無時無刻不與我們同在，並且在我們每一點的需 要上，祂都作了我們的供應。 一九五六年九月二日講於香港原刊於一九五七年三月『話語職事』第六十九期, 讀經 是 詩篇二十七篇一節，四節，八節，四十二篇一至二節，五節，十一節。, 一 吸取神 是 神乃是我們的一切。我們如果不接觸神，卻盼望在神之外，能剛強，能有話語，這個盼望 必定落空。神不要我們這樣盼望。神不怕我們壞，不怕我們輭弱，也不怕我們錯誤；神無 所畏懼，祂惟一擔憂的，是我們不與祂見面，不朝見祂，不接觸祂。只要我們到祂面前， 祂就有辦法，並且祂就是辦法。你輭弱麼？祂是能力。你不像樣麼？祂就是樣子。你爬不 起來麼？祂就是起來。你缺少引導麼？祂就是引導。你裏面沒有話麼？祂就是話。祂是一 切。你不必等，不必改，每一次到神面前，越原樣越好。, 一 吸取神 是 若是每一天，你都能這樣朝見神，接觸神，等候神，停留在神面前，瞻仰祂，吸取祂，你 就必因神而大有改變。你不必向神求許多事，不必要能力，要剛強，要得勝，要熱心，要 起來，你只要裏面天天碰着神，摸着神，過一段時間，你會看見，神在你裏面就是你的一 切。你需要熱，祂就是熱力；你需要光，祂就是亮光；你需要能力，祂就是能力；你需要 安慰，祂就是安慰；你需要支持，祂就是支持；你需要引導，祂就是引導。你需要甚麼， 祂就是甚麼。, 二 發表神 是 每一次我們禱告，都應該讓神說話，並且讓神說完了話。新約中有一個馬大，非常多言多 語。約翰十一章記載，當馬大的兄弟拉撒路死了之後，主到了馬大那裏。馬大沒有讓主先 說話，她一看見主，開頭一句話就說，『主阿，你若早在這裏，我兄弟就不會死。』(21。) 主對她說，『我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；你信這話麼？』 (25〜26。)馬大回答說，『主阿，是的；我信你是基督，是神的兒子。』(27。)她對主所說 的，和主向她所啓示的，根本不合。她一直說話，因此主的話說不到她裏面；她所說的都 是在發表她自己。這不是真正的禱告，這是人天然的求告。真正的禱告乃是人到神面前， 不自己說話，而讓神說話；不發表自己，而讓神發表。然而許多時候，我們在禱告中就像 馬大，只顧發表自己，而沒有讓神發表。, 二 發表神 是 詩篇二十七篇四節，大衞說要瞻仰神的榮美，『在祂的殿裏求問』大衞不是說『求告』， 也不是說『求討』，乃是說『求問』。求問，就是來問神。亞伯拉罕在創世記十八章的禱 告，就是很好的求問。當神告訴他，要審判罪惡的所多瑪城時，亞伯拉罕對神說，『你真 的要將義人與惡人一併剿滅麼？假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼？』(M〜M。)如 果是我們禱告，我們要說，『神阿，你一定要救所多瑪，城中旣有五十個義人，你就要救 他們。』但亞伯拉罕不是這樣禱告，他是求問神，若有五十個義人，神要如何作；若有四 十五個義人，神要如何作；神二告訴了他。至終問到十個人，神告訴亞伯拉罕：『爲這十 個的緣故，我也不毀滅那城。』(28〜32。)亞伯拉罕到此就明白神的心意了。, 禱告的意義 包括 二 發表神, 一 吸取神 是 如果你每天都花一些時間禱告，吸取神自己，祂臉上的救恩，定規要變作你臉上的救恩。 (詩四二 5，11。)或許你很憂愁，到神面前跪了二十分鐘都沒有說話，只有歎息、難過、傷 心並等候。但希奇的是，過了二十分鐘，你的面色改變了；憂傷的面容變作喜樂的面容。 你的臉上顯出救恩，這個救恩是來自神的臉；因爲你和神面對面，所以祂臉上的救恩，變 成你臉上的救恩。, 第一篇 禱告的意義 包括 禱告的意義, 第一篇 禱告的意義 包括 天然的觀念與神的啓示不同, 二 發表神 是 這並不是說，禱告都不要講話。禱告也會講話，問題是講甚麼話。在禱告裏，應當講神在 我們裏面講的話。神在我們裏面講話了，我們把祂在裏面講的，再對祂講，這就是禱告。 詩篇二十七篇八節所說的就是這原則：『你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說， 耶和華阿，你的面我正要尋求』這就是根據神在裏面說話而有的禱告。所以禱告時，外面 的話，乃是發表裏面的話。外面是人說話，裏面是神說話。神在裏面說了，人纔在外面 說。禱告不是你說話求甚麼，乃是你發表神在你裏面所說的；所以，你的禱告就成了神的 發表。這纔是真正的禱告。, 天然的觀念與神的啓示不同 是 當我們在一件屬靈的事上，真實得着神的啓示時，我們會發現自己的看法是何等無知，何 等與神相反。我們天然的看法實在叫我們受了莫大的虧損，叫我們攔阻了神許多的恩典， 躭誤了神許多的時間。當我們有了異象，得着啓示時，裏面的憂傷難過，往往比犯了一個 大罪還厲害；因爲我們的觀念，是我們給神最大的難處。神要拯救我們脫離一個罪惡似乎 並不太難，怛是神要拯救我們脫離自己的一個觀念，尤其是對屬靈事物的觀念，實在不是 一件容易的事。, 第一篇 禱告的意義 包括 讀經, 天然的觀念與神的啓示不同 是 或許有人以爲禱告的意義很簡單，就是對神說話，向神求告。這自然是不錯，但禱告不僅 是對神說話，向神求告。若是有一天神開我們的眼睛，給我們看見祂對於禱告的意思，我 們就知道我們實在是不懂禱告的人。有的人禱告了三年、五年，甚至八年、十年，有一 天，神給他啓示，他纔發現自己已往實在不懂甚麼是禱告，也不會禱告，甚至連禱告的意 義都不清楚。他以爲禱告是這樣，但神說是那樣；他所以爲的和神所啓示的，真是有天壤 之別。
